Bayaniya Ki Tameer
بیانیہ کی تعمیر
اسلام میں امن ابدی آئین ہے جو ایک دوسرے کے لیے قبولیت اور باہمی بقائے باہمی کے عمل سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ انسانیت کے مذہب کے طور پر، اسلام کا وسیع پیغام یہ ہے کہ "ایک پرامن زندگی بسر کریں جس کی بنیاد دینداری، انصاف اور پاکیزگی پر ہو"۔ ان اسلامی اصولوں کے ساتھ، ایک ہمہ گیر نقطہ نظر اور باہمی بقائے باہمی کی پالیسی کے ذریعے امن کو فروغ اور ترقی دی جا سکتی ہے جہاں تمام انسانوں کے پاس ایک دوسرے کو خوش دلی سے قبول کرنے اور برداشت کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے۔
بیانیہ کی تعمیر کے فریم ورک کے ذریعے پاکستان اور پوری انسانیت کے لیے اس کا تعاقب کیا جا سکتا ہے۔ بیانیہ کی عمارت میں یہ ڈھانچہ بنیادی طور پر اہمیت اختیار کر گیا تھا کیونکہ معاشرہ عام طور پر عسکریت پسندی، انتہا پسندی اور دہشت گردی سے خاص طور پر نائن الیون کے بدقسمت واقعے کے بعد جڑا ہوا ہے۔
بیانیہ سازی اور بعد میں اس پر عمل کرنے کے ذریعے پاکستانی معاشرے کے بارے میں موجودہ نقوش کو بنیادی انسانی اقدار کی بنیاد پر دوبارہ تعمیر کیا جا سکتا ہے جہاں امن کو مرکزی خیال ہونا چاہیے، جو رواداری، روحانیت، انصاف، مساوات اور حقوق و فرائض کی پاسداری کی ذمہ داری کے ذریعے حاصل کیا جانا چاہیے۔
قیام امن کے بیانیے کے ذریعے پاکستانی معاشرے کو ایک امن پسند اور سب پر مشتمل ادارے کے طور پر تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ بدقسمتی سے نظریاتی ریاست ہونے کے باوجود سات دہائیوں سے زائد عرصے سے ایک متفقہ اور قومی بیانیہ تیار نہیں کیا جا سکا۔
اس عمل میں ہم نے بہت کچھ کھویا، یہاں تک کہ آدھا پاکستان بھی کھو گیا لیکن کسی ایک قومی بیانیے سے محروم رہے۔ بلکہ پچھلی دو دہائیوں میں پاکستانی معاشرے میں کئی فالٹ لائنز کی شکل میں ابھری ہیں۔ فرقہ واریت، ذیلی قوم پرستی، صوبائیت اور نسل پرستی۔ یہ ایک خطرناک رجحان ہے، جو پاکستانی معاشرے کو انتشار اور لڑائی جھگڑے میں ڈال سکتا ہے۔
ہم تحریک پاکستان کی تاریخ کا مطالعہ کر کے ان رجحانات کو کم کر سکتے ہیں جہاں ہمارے آباؤ اجداد نے برصغیر کے مسلمانوں کے لیے علیحدہ وطن کا سوچا اور پھر ہندو قیادت اور استعماری حکمرانوں کی شدید مخالفت کے باوجود پاکستان حاصل کرنے تک ان کے مطالبے پر قائم رہے۔
مسلمانوں کی اس تاریخی کامیابی کے پیچھے یہ مرکزی اور غالب عنصر نظریہ پاکستان تھا۔ اسلام اور اس کی حرکیات پوری انسانیت کے لیے امن کے پیغام کے ساتھ۔ پاکستان کی نظریاتی بنیادوں کو قرار داد مقاصد کی شکل میں محفوظ اور منظور کیا گیا، جو ریاست کے آئین کا تمہید ہے۔
پاکستانی معاشرے کے لیے بیانیہ کی تعمیر پر غور کرتے ہوئے، پاکستان کی اصلیت کو منطقی طور پر تلاش کرنے اور اس کی روشنی میں ایک علمی راستہ نکالنے کی ضرورت ہے کہ ملک کے آباؤ اجداد نے ریاست کی مستقبل کی حیثیت کا کیا تصور کیا ہے۔
درحقیقت، یہ ایک عملی واقفیت کے ذریعے بنیادی باتوں کی طرف واپس جا رہا ہے۔ ہر انسان، ہر برادری اور ہر ریاست کا ایک بیانیہ ہے۔ ہمارے پاس بھی ایک بیانیہ تھا لیکن سالوں میں اس سے انحراف کیا۔
ایک قومی بیانیہ کے طور پر، پائیگام پاکستان انتہا پسندی، عسکریت پسندی اور دہشت گردی کے نظریے کا مقابلہ کرتا ہے اور اسے مسترد کرتا ہے۔ نہ اس کی بنیاد اور نہ ہی عصری ریاست پاکستان کی روحانی اور نظریاتی اساس سے کسی انحراف یا انحراف کی متحمل ہو سکتی ہے۔
پاکستان میں ایک جامع معاشرے کے لیے افکار کی تشکیل نو کی ضرورت ہے۔ جمہوری اقدار، آزادی، مساوات اور سماجی انصاف ایک جامع معاشرے کی تعمیر نو اور دہشت گردوں کے بیانیے کو مسترد کرنے کی حقیقی تشریح کی بنیادیں ہیں۔
پاکستان کے نظریہ اور اسلام اور مسلمانوں کے وسیع تر نظریہ میں بنیاد پرستی، انتہا پسندی اور دہشت گردی کی کوئی جگہ نہیں ہے جس نے پاکستان میں مذہبی تنوع، بین المذاہب ہم آہنگی اور غیر مسلموں کے تحفظ کو زیر بحث لایا ہے۔
قائد کا 11 اگست 1947 کا بیان اس کی واضح بنیاد فراہم کرتا ہے۔ آپ اپنے مندروں میں جانے کے لیے آزاد ہیں، آپ اس ریاست پاکستان میں اپنی مساجد یا کسی اور عبادت گاہ میں جانے کے لیے آزاد ہیں۔ آپ کا تعلق کسی بھی مذہب یا ذات یا عقیدے سے ہو سکتا ہے جس کا ریاست کے کاروبار سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
بین المذاہب ہم آہنگی کے فروغ کے لیے نئے بیانیے پاکستان کے لیے وقت کی ضرورت ہیں۔ تصور تنوع میں اتحاد ہونا چاہیے اور آئین پاکستان کا آرٹیکل 36 اقلیتوں کے جائز حقوق اور مفادات کا ہر لحاظ سے تحفظ فراہم کرتا ہے۔ مذاہب کی بنیاد پر امن کی تعمیر، تنازعات کا حل اور مفاہمت بحث کا ایک اور شعبہ ہے۔
امن کا مطلب ہے جنگوں، تنازعات اور کسی بھی قسم کے تشدد کی عدم موجودگی جیسے اعمال کے ذریعے ہم آہنگی، انصاف، مساوات تمام تعلقات کو بحال کرتے ہیں اور انصاف قائم کرتے ہیں۔ تمام الہی مذاہب امن پر زور دیتے ہیں اور وسیع تر انسانوں کے درمیان تنازعات کے حل اور مفاہمت کے لیے بہترین طریقہ کار فراہم کرتے ہیں۔
وسیع تر پاکستانی معاشرے میں برداشت اور قبولیت کا جذبہ پیدا کرنے کی ضرورت ہے۔ قبولیت دوسروں کے لیے اپنے ہونے کے لیے استقبال اور آزادی کے زیادہ احساس کی نشاندہی کرتی ہے جب کہ رواداری کسی کی ناپسندیدہ اور متفق رائے اور طرز عمل کے وجود کو برداشت کرنے کی صلاحیت اور رضامندی ہے۔
قرآن کہتا ہے: "دین میں کوئی جبر نہیں ہونا چاہئے: حق گمراہی سے واضح ہوتا ہے: جو شخص برائی کو رد کرتا ہے اور اللہ پر ایمان رکھتا ہے اس نے سب سے قابل اعتماد ہاتھ پکڑ لیا جو کبھی نہیں ٹوٹتا۔
دوسری جگہ قرآن کہتا ہے "تمہارے لیے تمہارا دین ہے اور میرے لیے میرا دین ہے"۔
درحقیقت پاکستان میں ہمیں ایک متنوع معاشرہ اور متحرک قوم بننے کے لیے رواداری اور قبولیت دونوں کی ضرورت ہے۔
جہاں تشدد اپنی تمام شکلوں اور شکلوں میں اسلام مسترد کرتا ہے وہیں سیاسی فائدے کے لیے مذہب کے استعمال کو ختم کرنے کی ضرورت ہے جسے بین الاقوامی سطح پر سیاسی اسلام یا اسلامو فوبیا کے طور پر پیش کیا جا رہا ہے۔
درحقیقت بنیاد پرستی، انتہا پسندی اور دہشت گردی اسلام کے مخالف تھیسس ہیں جو نظریہ پاکستان کی تشکیل کرتے ہیں۔
اس لیے آئیے بنیادی باتوں کی طرف واپس جائیں اور اسلام اور مسلمانوں کے بارے میں غلط فہمیوں کو منطقی طور پر ختم کرنے کے ارادے سے قرآن و سنت کی روشنی میں اپنے خیالات کی تشکیل نو کریں۔
پاکستان کے ماہرین تعلیم اور اسکالرز کو بین الاقوامی سکالرز اور مہذب معاشرے کو یہ سمجھانے میں اہم کردار ادا کرنا چاہیے کہ اسلام کا جوہر کیا ہے اور کچھ بڑی طاقتوں اور مفاد پرست طبقوں کے سیاسی، معاشی اور تزویراتی مفادات کے لیے اس مقدس مذہب کی کس طرح غلط تشریح کی جا رہی ہے۔
