Sindh Ki Kahani

سندھ کی کہانی

سندھی معاشرہ اور ثقافت عظیم ہندوستانی معاشرے کا ایک اٹوٹ حصہ ہے۔ اور سندھی ثقافت عظیم ہندوستانی ثقافت کا ایک لازمی حصہ ہے۔ مقامی عوامل کی وجہ سے، اس کا اپنا ایک ذائقہ ہے۔ لوگ بہت گہرے نہیں، لیکن بہت عملی ہیں۔ ایک عقلمندی کے طور پر کہا گیا ہے: "انگوٹھے کا سندھی قاعدہ ہے کہ وہ کریں جو بھی آسان اور منافع بخش ہو۔ عمر بھر کے ان کے متنوع تجربے نے انھیں ایک خاص لچک دی ہے جو بقا کے لیے بناتی ہے، چاہے عزت کے لیے کیوں نہ ہو۔ اپنے آبائی عقیدے کی گہرائیوں میں اضافہ کرتے ہوئے، انہوں نے غیر ملکیوں کی لہروں کا سامنا کیا ہے اور وہ خود تجارت کے لیے دور دور تک سفر کر چکے ہیں۔ اس نے انہیں دنیا کے آسان شہری بنا دیا ہے۔ تمام جنونیت ان کی فطرت میں اجنبی ہو جاتی ہے۔ جیسا کہ H.T. لیمبرک، آئی سی ایس نے مشاہدہ کیا ہے: سندھ کی ہوا میں کچھ ایسا ہے جو عام طور پر مخالف مسلکوں کی سرحدوں کو دھندلا دیتا۔

جب اسلام ہندوستان میں آیا تو اس میں قتل و غارت، لوٹ مار اور عصمت دری کا معمول تھا۔ تاہم کچھ دیر پہلے ہی فساد پر قابو پا لیا گیا تھا۔ نئے مسلمانوں نے اپنی قبروں کو پرانے لنگوں اور یونی سے آراستہ کیا اور انہیں بخور اور پھول چڑھائے۔ انہوں نے کہا، "شادی کا دن، ہزار سال کے روزے اور نماز سے زیادہ اہم ہے۔ انہوں نے عورتوں کے ختنہ کے عرب رواج کو ختم کردیا۔ یہاں تک کہ انہوں نے سخت مسلم قانون کو بھی معتدل کیا۔ مثال کے طور پر، انہوں نے فیصلہ کیا کہ 'طلاق، طلاق' کو ایک ساتھ دو بار کہنا ایک نہیں بلکہ دو شمار کیا جائے گا۔ حتیٰ کہ سندھ میں آنے والے عربوں کو جو کہ تمام ہند کے بارے میں ہے جو وہ جانتے تھے، اس قدر سندھی تھے کہ وطن واپسی پر انہیں کہا گیا: "اے ہند سے واپس آنے والے اپنے ایمان کی تجدید کرو۔

مقامی سرداروں نے 500 سال حکومت کی۔ مذہب تبدیل کرنے کے بعد بھی وہ مسلمان سے زیادہ سندھی رہے۔ تعجب کی بات نہیں کیپٹن اٹھارویں صدی میں سندھ کا دورہ کرنے والے ہیملٹن نے ریکارڈ کیا کہ ایک صدی قبل تک ہندو آبادی مسلمانوں کی آبادی سے دس گنا زیادہ تھی۔ آج سندھی دانشور جی ایم۔ سید نے عرب چھاپ اسلام کو مسترد کیا۔ ظاہر ہے کہ وہ سندھی چھاپ اسلام چاہیں گے جو مغلوں کے اواخر تک غالب رہے۔

ستم ظریفی یہ ہے کہ یہ ہندو نواز صورت حال مغل دور میں بدل گئی۔ اکبر نے مذہبی رواداری کی پالیسی شروع کی۔ اس نے ہندوؤں کو زیادہ سے زیادہ اعلیٰ ملازمتیں دیں۔ اس نے بہت سے مسلمانوں کی مخالفت کی، جو اب اعلیٰ ملازمتوں پر اپنی اجارہ داری کھو چکے ہیں۔ جو لوگ یوں رہ گئے، انہوں نے جنونی ملاؤں سے ہاتھ ملا لیا۔ اسی ناپاک اتحاد نے اورنگ زیب کو دارا پر غالب آنے میں مدد کی۔ اور یوں بھی جب اکبر کی پالیسی ہندوؤں کو اپنے اندر لے آئی، اس پالیسی کے خلاف مسلمانوں کے رد عمل نے جنونیت کی قوتوں کو تقویت بخشی اور اجتماعی تبدیلی کی لہر شروع کردی، ظاہر ہے کہ یہ طوفانی لہر ہی تھی جس نے سندھ کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور اسے مسلم اکثریتی صوبے میں تبدیل کردیا۔ عرب حملے کے پورے ہزار سال بعد۔ الغزالی، جنونی، جس نے گیارھویں صدی میں لبرل الفارابی اور ابن سینا پر حملہ کیا تھا، اور جس نے عقل کو منقطع کر دیا تھا اور مذہب کو سائنس سے الگ کر دیا تھا، اب مسلمانوں کی عدالتوں میں انتقام کے ساتھ غالب آ گیا۔

سندھ میں اس نئی پالیسی کے نمائندے محمد ہاشم ٹھٹوی تھے۔ ان کا فتویٰ کلہوڑہ حکمران غلام شاہ کے فرمان کے طور پر جاری کیا گیا تھا۔ اس میں لکھا ہے: ریاست کے تمام کارکنان نوٹ کریں کہ انہیں جناب مخدوم محمد ہاشم کی طرف سے وقتاً فوقتاً جاری کردہ مذہبی ہدایات پر عمل درآمد کے لیے تمام تر کوششیں کرنی ہوں گی۔ انہیں محرم کے دوران ماتم اور تعزیوں سے منع کرنا چاہیے۔ عورتوں کو باغوں اور قبرستانوں میں جانے سے روکنا چاہیے۔ لوگوں کو مرنے والوں پر ماتم کرنے سے روکا جائے۔ جانوروں کو پینٹ نہیں کرنا چاہئے۔ ہندوؤں کو 'چھوٹی' یا 'دھوتی' پہننے، یا اپنی دکانوں میں ننگے گھٹنوں کے ساتھ بیٹھنے سے منع کیا جائے۔

مسلمانوں سے کہا جائے کہ وہ مونچھیں نہ رکھیں اور اپنی داڑھی لمبی نہ رکھیں۔ داڑھی مٹھی کے سائز سے زیادہ نہیں ہونی چاہیے۔ ہندوؤں کو ہولی کھیلنے یا سرود، شہنائی، ڈھول یا بگل کے ساتھ گانے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔ ہندوؤں کو بھی مورتیوں یا دریا کے سامنے جھکنے سے روکا جائے۔ سرکاری عملہ مذکورہ احکامات پر سختی سے عمل درآمد کرے۔ ان میں سے کسی بھی حکم کی خلاف ورزی پر عبرتناک سزا دی جائے تاکہ کوئی بھی ان طریقوں میں ملوث ہونے کی جرات نہ کرے۔ اس کے علاوہ لوگوں سے کہا جائے کہ وہ روزے، نماز اور دیگر مذہبی عبادات کی پابندی کریں۔ مندرجہ بالا قواعد پر عمل درآمد میں کوئی کوتاہی نہ برتی جائے۔ شعبان 2، 1072 ہجری۔

یہ تصویر کا ایک رخ تھا۔ ایک اور پہلو وہ تھا جو E.B.Eastwick نے نوٹ کیا: "جب ہم شکار پور اور حیدرآباد پہنچے تو ہمیں ہندو تاجروں کو دولت مند پایا، تقریباً اتنے ہی زیادہ، جتنے ہماری اپنی حکومت کے تحت سب سے خوشحال شہروں میں تھے۔ انہوں نے مزید کہا: "جب ہم کراچی میں داخل ہوئے، ہم نے ہنگلاج سے واپس آنے والے زائرین سے ملاقات کی۔۔ یہ سب سے دور مغربی حد ہے جہاں تک ہندوستانی شرک پھیلا ہوا ہے۔

ہیملٹن نے 1699 میں سندھ میں صبح سے شام تک ہولی منانے کی اطلاع دی۔ 'اس دیوانگی کی دعوت میں ہر عمر اور جنس کے لوگ پائپ، ڈھول اور جھانجھ پر سڑکوں پر رقص کرتے ہیں۔

ایسٹ وِک نے سندھ پر انگریزوں کی فتح سے چار سال پہلے 5 نومبر 1839 کو دیوالی کا ایک شاندار نظارہ بھی دیکھا۔ اس نے نوٹ کیا: "اس دن دیوالی پڑ رہی تھی، پورا دریا چراغوں سے روشن تھا۔ منظر واقعی دلفریب تھا۔ بے شمار روشنیوں سے منور مسجدیں اور تباہ شدہ مقبرے، اور ان کی طرف سے پوری شان و شوکت میں جھاڑو دینے والا وسیع دھارا۔۔ کھجور کے باغات اور درمیانی ندی میں بکھر کا جزیرہ قلعہ، ایک حیرت انگیز تصویر بناتے ہیں۔ کبھی اور کبھی کوئی ووٹری لکشمی کو اپنی دعائیں پیش کرتا اور پانی میں چراغوں کے جھرمٹ کے ساتھ ایک چھوٹا سا ہنر چلاتا۔

یہاں سندھی مسلمان ہندوؤں کے ساتھ دیوالی منا رہے تھے۔ ظاہر ہے سندھیوں نے اسلام کا سندھی ورژن تیار کیا تھا۔ ایک خاص اچھی مزاحیہ بقائے باہمی غالب تھی۔ جب میر سرفراز خان نے گڈومل کے چھوٹے قد کا مذاق اڑایا تو اس نے فارسی میں جواب دیا: "جنگ میں مردانگی کا امتحان لیا جاتا ہے۔ انگوٹھا اگرچہ چھوٹا ہے لیکن انگلیوں سے زیادہ اہم ہے"۔