Pakistani Drama Industry Mein Transgenders

پاکستانی ڈرامہ انڈسٹری میں ٹرانس جینڈرز

ٹرانس جینڈر ایک ابھرتی ہوئی اصطلاح ہے جو ان لوگوں کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتی ہے جن کی صنفی شناخت پیدائش کے وقت تفویض کردہ طریق کے مطابق نہیں ہوتی۔ ٹرانس جینڈر لوگ پوری تاریخ اور ثقافتوں میں موجود رہے ہیں، جن معاشروں میں وہ رہ چکے ہیں۔

'ٹرانس جینڈر' کی اصطلاح غیر متزلزل ہے لیکن یہ اصطلاح عام طور پر ایسے افراد کے لیے استعمال ہوتی ہے جن کی صنفی شناخت یا اظہار پیدائش کے وقت تفویض کردہ ان کی جنس کے لیے سماجی توقعات کے مطابق نہیں ہوتا ہے (جوانگ اینڈ منٹر، 2006)۔ ٹرانس جینڈر کے حقوق پر بحث نے جنس اور جنس کے درمیان اہم فرق کو سامنے لایا ہے۔ جنس حیاتیاتی طور پر طے شدہ ہے اور اس کا تعلق کسی کے جننانگ اور جینیات سے ہے۔ جنس ایک سماجی طور پر تعمیر شدہ اظہار ہے جو ثقافتی طور پر مختلف ہوگا۔ (ڈیور، 2007)

سچائی اور اس کی نمائندگی کے درمیان تعلق ایک بنیادی سوال ہے جس پر میڈیا اور معاشرے کے درمیان تعلق پر غور کرتے وقت سوچا جا سکتا ہے۔ موجودہ دور کے الیکٹرانک میڈیا بالخصوص ٹیلی ویژن میں حقیقت کی نمائندگی کے حوالے سے بات کی جائے۔ پاکستان ٹیلی ویژن نے 26 نومبر 1964 کو اپنا لائیو ٹیلی کاسٹ نشر کیا۔ یہ سفر کا آغاز تھا، اور پھر پاکستانی ٹی وی ڈرامہ انڈسٹری سے مراد ٹیلی ویژن سیریل تیار کیے گئے، جن میں مخصوص خصوصیات ہیں جو نسبتاً مختصر ہیں اور عموماً 13 اقساط پر مبنی ہوتی ہیں۔

پاکستانی ٹی وی سیریلز مختلف موضوعات پر کام کرتے ہیں، جیسے کہ سماجی، ثقافتی اور تاریخی اس مطالعے میں وہ سیریلز کا جائزہ لیں گے جنہوں نے پاکستانی ٹی وی سیریلز میں بطور موضوع تیسری جنس / ٹرانس جینڈر کو دکھایا اور اس کا موازنہ اس بات سے کیا جائے گا کہ انہیں کس طرح دکھایا گیا ہے اور تیسری جنس کے موضوعات کیسے تیار ہوتے ہیں۔ وقت کے ساتھ اور عوام پر اثرات کے گہرائی سے تجزیہ کے ساتھ۔

ڈرامہ سیریل جنجال پورہ 1997-98 میں پی ٹی وی لاہور کی طرف سے تیار کیا گیا، طارق جمیل کی طرف سے ہدایت اور تحریر شاہد ندیم اردو زبان میں 33 اقساط پر مبنی بنیادیطور پر اسے 'جام جام جیوے جمن پورہ' کے اسٹیج ڈرامے نے اپنایا تھا جسے تخلیق کیا گیا تھا۔ اجوکا تھیٹر کے لیے۔ 'جنجال پورہ' کی کہانی پاکستان کے شہر لاہور کے ایک مقامی قصبے کی زندگی کو پیش کرتی ہے۔ ایک جام سے بھرے، گندے اور مصروف شہر میں بہت سے کردار ہوتے ہیں جن کا تعلق زندگی کے مختلف شعبوں سے ہوتا ہے اور وہ مل کر کمیونٹی بناتے ہیں۔

جنجال پورہ نے خواجہ سرا نیئر اعجاز کو چیمی گرو اور محمود اسلم کو ریما کے طور پر ایک معاون تفریحی عنصر کے طور پر دکھایا۔ انہیں زیادہ تر مختلف خوشی کے مواقع پر اداکاروں کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ جب ڈرامے کے ایک موڑ پر 'چیمی گرو' کریم بخش اور ہدایت اللہ کے خلاف الیکشن لڑنے کا فیصلہ کرتا ہے تو سکرین پر دیکھنے والا ہر پاکستانی 'چیمی گرو' کی حمایت کر رہا تھا اور اس سے الیکشن جیتنے کی امید کر رہا تھا۔ یہ ڈرامہ سیریل کا ایک چوٹی کا مقام تھا۔

جنجال پورہ سنجیدہ مسائل پر ایک اچھی کامیڈی تھی جس میں پہلی بار خواجہ سراؤں کی زندگیوں پر بات کی گئی تھی بہت سے معاشروں میں، بنیادی انسانی ضروریات جیسے کہ تعلیم، ملازمت، عوامی رہائش، رہائش، عوامی مراعات، اور ٹرانسجینڈر مخصوص طبی دیکھ بھال عدالتوں کی مدد سے ممکن ہو سکتی ہے، میں خواجہ سراؤں کے خلاف بہت زیادہ سرکاری اور نجی امتیازی سلوک ہوتا ہے۔ اور میڈیا ڈرامہ سیریلز جن کے ذریعے وہ ملک کے کارآمد شہری بنتے ہیں۔

مزید یہ کہ معاشرے کی یہ ذمہ داری بھی ہے کہ وہ ان کے ساتھ انسان جیسا سلوک کرے اور اس سے تیسری جنس کے بارے میں ان کے غیر مانوس رویوں میں تبدیلی پیدا کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔ مسائل کے بارے میں بیداری پیدا کرنے اور ان کے لیے ایک معاون، بااختیار اور غیر فیصلہ کن ماحول پیدا کرنے کی امید پیدا کریں۔

پچھلی تحقیق کی بنیاد پر، اس مطالعے نے ٹی وی ڈرامہ انڈسٹری میں صنفی شناخت کے درمیان تعلق میں مثبت امیج پیش کرنے کے لیے اضافی نقطہ نظر حاصل کرنے کی امید ظاہر کی۔

مطالعہ میں ایک ثانوی توجہ ہمارے معاشرے میں خواجہ سراؤں کے تجربات اور ان کی جدوجہد تھی جس میں ٹی وی سیریلز کی امید تھی جو ان کی مثبت/منفی تصویر کی عکاسی کرتے ہوئے ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ لٹریچر کی بنیاد پر، یہ قیاس کیا گیا تھا کہ اگر حکومت ان کے لیے اقدامات کرے تو ٹرانس جینڈر/ ٹرانس سیکسول کمیونٹی اپنا بہتر کیریئر اور زندگی آگے بڑھا سکتی ہے۔