Mughal Chote Paintings, Aik Ghair Shahi Theme
مغل چھوٹے پینٹنگز، ایک غیر شاہی تھیم
مغل چھوٹے پینٹنگز، ایک غیر شاہی تھیم، موجودہ مطالعہ کا بنیادی مرکز ہیں۔ یہ موضوعات مختلف ثقافتی، مذہبی، ادبی اور جمالیاتی روایات کے ذریعے دو ہزار سال سے زیادہ عرصے میں تیار کیے گئے ہیں۔ مقالہ مغل ہندوستان میں موجود کثیر الثقافتی عناصر کے ایک مختصر جائزہ کے ساتھ شروع ہوتا ہے، اور پھر یہ فارسی، سنسکرت اختلاف کے ساتھ ساتھ عربی اور فارسی ادبی نظریات کے باضابطہ تجزیے کی طرف بڑھتا ہے جس نے پینٹنگز کو ممکن بنایا۔
روشن مغل نسخوں کے متن میں شامل کیا جائے۔ اس کے بعد مطالعہ منطقی طور پر مختلف جمالیاتی عناصر کے انتخابی عمل کا جائزہ لیتا ہے جو مختلف ثقافتی تاثرات اور فنکارانہ روایات سے مستعار لیے گئے تھے اور اسی مغل مکتبہ مصوری کے ظہور میں حصہ ڈالتے تھے، غیر سامراجی موضوعات جیسے مذہبی متون، مہاکاوی، شاعری، علامت نگاری، اس کے بجائے تمثیل، افسانے، فلسفہ اور ادب۔ ہندوستان میں، صدیوں پر محیط ایک طویل تاریخی سفر کے نتیجے میں ثقافتی معیارات، مذہبی عقائد، رسوم و رواج، ادب، شاعری، کہانیاں، متون، فلسفہ، اور فنکارانہ اظہار کی تخلیق ہوئی۔
مختلف تاریخی عہدوں کے دوران، متعدد اقوام نے برصغیر پاک و ہند میں ہجرت کی اور وہاں کی سماجی اور مذہبی ثقافت کی ترقی میں اپنا حصہ ڈالا۔ وسطی ایشیا سے آریائی لوگوں کی ہندوستان میں ہجرت اور آباد ہونے سے پہلے، جنہوں نے ویدک تحریریں لائیں اور ہندو ثقافت کی تشکیل کی، وادی سندھ کی تہذیب اپنی زرخیز ثقافت کھو چکی تھی، عرب اپنی ثقافتی روایات کو اسلام کی تعلیمات کے ساتھ ہندوستان میں لائے اور اس کی بنیادیں ڈالیں۔
ساتویں صدی میں مسلم معاشرہ افغان حملہ آوروں نے اپنی سلطنتیں قائم کیں اور یکے بعد دیگرے اپنی حکمرانی کھو دی، انہوں نے ابتدائی طور پر روایتی جین رسم و رواج کی پاسداری کرتے ہوئے روشن مخطوطات میں گھل مل جانے سے گریز کیا۔ بابر، مغل شہنشاہ نے 1926 میں ہندوستان پر حملہ کیا، لیکن ہمایوں، جس نے اپنی سلطنت شیر شاہ سوری سے کھو دی تھی، فرار ہو کر صفوی ایران چلا گیا، جہاں اسے صفوی آقاؤں کے کاموں سے متاثر ہوا۔
ایران کے شاہی گھر کے دو کاریگر۔ جب ہمایوں افغانستان میں جلاوطنی کے بعد ہندوستان واپس آیا تو میر سید علی اور عبد الصمد وہاں اس کے ساتھ شامل ہوئے اور بعد میں دہلی میں ایک شاہی ٹھیلے کی بنیاد رکھی۔ اپنے والد کے نقش قدم پر چلتے ہوئے، اکبر نے علاقائی فنکاروں کو ایرانی فنکاروں کے ساتھ ایٹیلیئر میں کام کرنے کے لیے رکھا تاکہ وہ پینٹنگز بنائیں جو ان گنت روشن مخطوطات کی تکمیل کے لیے درکار ہیں۔ اس کے نتیجے میں، مقامی اور تارکین وطن دونوں فنکاروں کو ایک دوسرے کے مصوری کے انداز کو دیکھنے اور ان کے بارے میں جاننے کا موقع ملا۔
اکبر نے سماجی خوشحالی کے لیے سماجی تناؤ کو ختم کرنے کے لیے کثیر مذہبی اور کثیر الثقافتی آبادی کے درمیان اتحاد پیدا کرنے کی کوشش کی۔ اشرافیہ کو ایک دوسرے کے سماجی ثقافتی اصولوں اور اقدار کو سمجھنے کے لیے، اکبر نے متعدد ثقافتوں کے متون اور ادب کو فارسی میں ترجمہ کرنے کے لیے ماہرین کا انتخاب کیا۔ غیر سامراجی مضامین میں بہت سارے اجزاء اور اثرات شامل ہیں، جن میں سماجی رسم و رواج، مذہبی عقائد، رسمی جمالیات، رنگ کی علامت، شناخت، شاعری، ادب، مذہبی متون، اور فلسفیانہ نظریات شامل ہیں جو مغل ادب میں بیان کیے گئے ہیں، جنہوں نے تخلیق میں اہم کردار ادا کیا۔
مغل منی ایچر پینٹنگ کی سیکولر شناخت۔ مغل دور کے ابتدائی نسخوں میں متن کی فصاحت اور وضاحت کو بڑھانے کے لیے چھوٹی پینٹنگز کا استعمال کیا گیا تھا۔ مغل ایٹیلیئر کی ہدایت کاری میں، بہت سے مخطوطات تخلیق کیے گئے جن میں تاریخی اجزا، رسوم و رواج، ادبی اصطلاحات، شاعرانہ نظریات اور فلسفیانہ تصورات کا استعمال کرتے ہوئے مختلف ادوار میں متعدد افسانوں اور افسانوں کا بار بار اظہار کیا گیا۔
اٹیلیئر کی صلاحیت اور صلاحیتوں کو بڑھانے کے لیے، اکبر نے ایک ساتھ متعدد پروجیکٹس پر کام کرنے کے لیے 100 سے زیادہ فنکاروں کی خدمات حاصل کیں۔ مغل پینٹنگز وقت کے ساتھ ساتھ ارتقاء پذیر ہوئیں، مصوروں کی طرف سے ایک دوسرے کی تکنیکوں اور طریقوں سے متاثر ہو کر بہت سی فنی روایات اور تکنیکوں کے مؤثر امتزاج کے نتیجے میں اپنا الگ انداز حاصل کیا۔ ابتدائی پینٹنگز دو جہتی صفوی تصاویر دکھاتی ہیں، اور بعد میں، جہانگیر کے دور میں، یورپی، تین جہتی شکلیں ظاہر ہونے لگیں۔
جہانگیر نے انتہائی اعلیٰ معیار کے فن پارے تیار کرنے پر توجہ مرکوز کی اور صرف نمایاں ترین فنکاروں کا انتخاب کیا۔ جہانگیر نے ایک پینٹنگ کے لیے ایک سے زیادہ فنکاروں کی خدمات حاصل کرنے کے رواج کی بجائے ایک پینٹنگ بنانے کے لیے ایک مصور کی خدمات حاصل کرنے کا رواج شروع کیا۔ محقق نے تھیم پر توجہ مرکوز کرنے کا انتخاب کیا ہے کیونکہ بہت سے مقامی اور غیر ملکی مصنفین نے مغل پینٹنگز کے مضامین کے سلسلے میں ہندوستانی ثقافت کے سماجی مذہبی پس منظر اور فنکارانہ اظہار کے بارے میں اپنے خیالات کو تفصیل سے اور شائع کیا ہے لیکن اس کی گہرائی اور تفصیل نہیں دی ہے۔
غیر سامراجی موضوع کے بارے میں تفصیلی وضاحت۔ محقق سب سے پہلے اسلامی فنون کی بنیادی تفہیم حاصل کرنے کے لیے اسلام اور مسلم آرٹ جیسی قدیم کتابوں کا تجزیہ کرتا ہے، جس کی تدوین الیگزینڈر پاپاڈوپولوس نے کی تھی۔ اس کتاب کے مصنف نے اسلامی فن کی رسمی اور تصوراتی اقدار سے متعلق تاریخی پیش رفت کا بڑی طوالت سے جائزہ لیا ہے۔ محقق نے مزید جاننے کے لیے پوسٹ اسلامک عرب پینٹنگ، متن اور تصویری عربی متن کو دیکھا۔
اس کتاب کے مصنف نے عرب مصوری کے اہم عناصر کا جائزہ لیا ہے اور یہ کہ اسے مخطوطات کو روشن کرنے کے لیے کیسے استعمال کیا جاتا تھا۔ محقق نے محمد کی کتاب آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر ان دی اسلامک ٹریڈیشن کا مطالعہ کیا ہے تاکہ یہ معلوم ہو سکے کہ عربی ادبی فلسفہ نے کس طرح اسلامی مصوری اور جمالیات کو متاثر کیا ہے۔ محقق نے اپنی تحقیق ہند آریائی ہجرت اور ایران کے سطح مرتفع میں آباد ہونے کے تاریخی سیاق و سباق پر مرکوز رکھی۔
