Falkiyat Aur Ilm e Najoom

فلکیات اور علم نجوم‎‎

فلکیات اور علم نجوم کے درمیان تصور میں فرق کو سمجھیں اس مضمون کے علم نجوم، تقدیر کی قسم جس میں مقررہ ستاروں، سورج، چاند اور سیاروں کے مشاہدے اور تشریح کے ذریعے زمینی اور انسانی واقعات کی پیشین گوئی شامل ہے۔ عقیدت مندوں کا خیال ہے کہ زمینی معاملات پر سیاروں اور ستاروں کے اثر و رسوخ کی تفہیم انہیں افراد، گروہوں اور قوموں کی تقدیر کی پیشین گوئی اور ان پر اثر انداز ہونے کی اجازت دیتی ہے۔

اگرچہ اکثر اس کی پوری تاریخ میں ایک سائنس کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، لیکن علم نجوم کو آج وسیع پیمانے پر جدید مغربی سائنس کے نتائج اور نظریات کے خلاف سمجھا جاتا ہے۔ علم نجوم اس مفروضے کی بنیاد پر دنیاوی واقعات کی پیشین گوئی کرنے کا ایک طریقہ ہے کہ آسمانی اجسام خاص طور پر سیارے اور ستارے جنہیں ان کے من مانی امتزاج یا ترتیب میں سمجھا جاتا ہے (جنہیں برج کہتے ہیں)۔ کسی طرح سے یا تو سبلونر دنیا میں ہونے والی تبدیلیوں کا تعین یا نشاندہی کرتے ہیں۔ اس مفروضے کی نظریاتی بنیاد تاریخی طور پر Hellenistic فلسفہ میں موجود ہے اور علم نجوم کو آسمانی اومینا (شگون) سے یکسر ممتاز کرتی ہے جسے قدیم میسوپوٹیمیا میں پہلی بار درجہ بندی اور کیٹلاگ کیا گیا تھا۔

اصل میں، نجومیوں نے ایک جیو سینٹرک کائنات کا قیاس کیا تھا جس میں سیارے (بشمول سورج اور چاند) ایسے مداروں میں گھومتے ہیں جن کے مراکز زمین کے مرکز یا اس کے قریب ہوتے ہیں اور جس میں ستارے ایک محدود رداس کے ساتھ ایک کرہ پر قائم ہوتے ہیں جس کا مرکز ہوتا ہے۔ زمین کا مرکز بھی ہے۔ بعد میں ارسطو کی طبیعیات کے اصول اپنائے گئے، جن کے مطابق آسمانی عنصر کی ابدی، سرکلر حرکات اور چار ذیلی عناصر کی محدود، لکیری حرکات: آگ، ہوا، پانی، زمین کے درمیان ایک مطلق تقسیم ہے۔

خیال کیا جاتا تھا کہ خاص آسمانی اجسام اور ان کی مختلف حرکات، ایک دوسرے کے ساتھ تشکیلات، اور آگ، ہوا، پانی اور زمین کی دنیا میں ظاہر ہونے والی نسل اور زوال کے عمل کے درمیان خاص تعلقات موجود ہیں۔ ان رشتوں کو بعض اوقات اس قدر پیچیدہ سمجھا جاتا تھا کہ کوئی انسانی ذہن ان کو پوری طرح سمجھ نہیں سکتا تھا۔ اس طرح، نجومی کو کسی بھی غلطی کے لیے آسانی سے معاف کیا جا سکتا ہے۔

خاص تعلقات کا ایک ایسا ہی مجموعہ ان لوگوں نے بھی فرض کیا تھا جن کی طبیعیات یونانی فلسفی افلاطون سے زیادہ مشابہت رکھتی تھی۔ افلاطونی نجومیوں کے لیے، خیال کیا جاتا تھا کہ آگ کا عنصر تمام آسمانی کرہوں میں پھیلا ہوا ہے، اور وہ ارسطو سے زیادہ امکان رکھتے تھے کہ وہ زمین پر آسمانی اثرات کے ذریعے قدرتی عمل میں الہٰی مداخلت کے امکان پر یقین رکھتے ہیں، کیونکہ وہ اس بات پر یقین رکھتے تھے۔ آسمانی جسموں کی خود دیوتا کی تخلیق۔ سنسکرت میں شگون کے بعد کے متعدد تالیفات ہیں۔

جن میں سب سے زیادہ قابل ذکر برہتسمہیتا، یا "عظیم کمپوزیشن" وراہامیہرا (c۔ 550)، جین بھدرباہو۔ سمہیتا، یا "بھدرباہو کی تشکیل" (c۔ 10 ویں صدی) ہیں، اور اتھرو وید (شاید 10ویں یا 11ویں صدی) کے پاریششت (سپلیمنٹس)۔ حالانکہ یہ روایت میں بہت کم اضافہ کرتے ہیں۔ لیکن 13ویں صدی اور بعد میں، تاجیکا کے عنوان سے کاموں میں، فارسی (تاجیکا) ترجمے کے ذریعے منتقل ہونے والے اصل میسوپوٹیمیا کے آسمانی شگون کی عربی موافقت کا ایک بہت بڑا اثر ہے۔ تاجیکا میں شگون کا عام علم نجوم سے گہرا تعلق ہے۔ ابتدائی سنسکرت متون میں علم نجوم کے ساتھ ان کا تعلق بنیادی طور پر فوجی اور کیتھارٹک علم نجوم کے شعبوں میں تھا۔