Islam Mein Khel Ki Rooh

اسلام میں کھیل کی روح

کھیل انسان کو ذہنی اور جسمانی طور پر تندرست رکھنے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ ایک، جو کھیل کھیلتا ہے جس میں مختلف قسم کی جسمانی مشقیں شامل ہوتی ہیں، وہ اس شخص کے مقابلے میں زیادہ توانا، فعال اور انتہائی نتیجہ خیز رہتا ہے جس کی زندگی کھیلوں سے خالی ہو۔ یہی وجہ ہے کہ اسلام اپنے ماننے والوں سے صحت مند اور مضبوط رہنے کے لیے مختلف کھیلوں کی سرگرمیوں میں حصہ لینے کا مطالبہ کرتا ہے۔

ہمیں قرآنی متن اور نبوی روایات میں کھیلوں کے حوالے سے بے شمار اشارے ملتے ہیں۔ قرآن نے سورہ یوسف آیت نمبر 17 میں حضرت یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کو اپنے والد حضرت یعقوب علیہ السلام سے کہا، "اے ابا جان، ہم آپس میں دوڑتے ہوئے چلے گئے"اصل عربی میں لفظ "نستقیق" واضح طور پر ایک قسم کے مقابلے کی طرف اشارہ کرتا ہے جس میں بھائیوں نے دعویٰ کیا تھا کہ انہوں نے شرکت کی تھی۔ اسی سورہ کی آیت نمبر 12 میں کہا گیا ہے: "اسے (یوسف کو) کل ہمارے ساتھ بھیج دو تاکہ وہ ہمارے ساتھ خوشیاں منائے اور کھیلے"۔

بخاری و مسلم دونوں کے احادیث کے مجموعوں میں یہ حقیقت درج ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ ہجرت کے بعد مکہ مکرمہ سے مدینہ منورہ میں داخل ہوئے تو حبشی (حبشہ) نے نیزہ پھینک کر آپ کی آمد کا جشن منایا۔ مزید برآں، بخاری نے یہ بھی درج کیا ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ وہ اور رسول اللہ ﷺدونوں نے مسجد میں حبشیوں کو اپنے نیزوں سے کھیلتے دیکھا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں روکنے کی کوشش کی تو رسول اللہﷺنے مداخلت کی اور انہیں آگے بڑھنے کا حکم دیا۔

رسول اللہ ﷺنے یہ بھی فرمایا: "ہر وہ چیز جو اللہ کے (ذکر) سے منسلک نہیں ہے وہ محض فضول اور کھیل کود ہے سوائے چار چیزوں کے، آدمی کے لیے اپنے گھر والوں کے ساتھ کھیلنا، گھوڑے کی تربیت کرنا، تیر اندازی کی مشق کرنا، اور تیراکی سیکھنا۔" (سیوطی)۔ روایات کی کتابوں میں یہ بھی درج ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "قوی (فعال) مومن کمزور مومن سے اللہ کے نزدیک بہتر اور زیادہ محبوب ہے، جبکہ دونوں میں خیر ہے"۔

نبی ﷺنے خود تیراکی، تیر اندازی، دوڑ اور گھوڑے کی سواری میں حصہ لیا، اور کہا جاتا ہے کہ والدین کو ان کھیلوں میں اپنے بچوں کو شامل کرنے کی ترغیب دی۔ مزید برآں، نبیﷺ خود بھی ایک بہترین پہلوان تھے جیسا کہ اس بات کا ثبوت ہے کہ انہوں نے اپنے زمانے میں ریسلنگ کے ماہر رکانہ کو ایک ریسلنگ میچ میں زیر کیا تھا۔ اس دوہری کا دلفریب نتیجہ یہ نکلا کہ رکانہ نے سبکدوش ہونے کے بعد اسلام قبول کر لیا۔ یہ اس اثر کی ایک شاندار مثال ہے جو کارکردگی میں عمدہ کارکردگی لوگوں کے ذہنوں اور دلوں پر پڑ سکتی ہے۔

یہاں یہ بات قابل ذکر ہے کہ چار قسم کے کھیلوں کی اصل میں اسلام نے حوصلہ افزائی کی ہے۔ تیر اندازی، گھڑ سواری، باڑ لگانا، اور تیراکی، بڑی حد تک اپنے فضل، خوبصورتی اور مہارت کے عناصر کے لیے مشہور ہیں ۔ کردار اور طرز عمل کے عناصر جن کی عام طور پر خود اسلام نے حوصلہ افزائی کی ہے۔ تاہم ہمیں یہ یاد رکھنا اچھا ہوگا کہ اسلام میں کھیل کے بہت سے مخصوص افعال ہیں۔ سب سے پہلے، اس کا ایک فوجی فنکشن ہے جس کے تحت کھیل کے نظم و ضبط کو استعمال کیا جا سکتا ہے تاکہ فرد کو ایک جائز جنگ لڑنے کے سخت کام کے لیے تیار کیا جا سکے۔

سورہ انفال کی آیت نمبر 60 میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "ان کے مقابلے میں اپنی پوری طاقت کو تیار رکھو، بشمول جنگی سواریاں "،دوسری بات یہ ہے کہ لوگوں کو اکٹھا کرنے میں اس کا سماجی کام ہے جو اسلام کے بنیادی مقاصد میں سے ایک ہے اور وہ ہے معاشرے کے تمام افراد کے درمیان باہمی محبت، تعاون، احترام اور دوستی کے جذبے کو فروغ دینا۔ اسلام میں کھیل کا جذبہ ہر ایک کی عمومی ترقی کی تلاش میں ہے، نہ کہ ایک ایسا جذبہ جو دوسرے کے خلاف مقابلے کی حوصلہ افزائی کرتا ہے ۔ جہاں "دوسرے" کو نسل، مذہب یا قومیت میں مختلف تصور کیا جاتا ہے۔

ہٹلر کی برلن اولمپک گیمز میں "آریائی نسل" کو ہر کسی پر برتری دکھانے کی کوشش اس بات کی ایک مثال ہے کہ اسلامی روح سب سے زیادہ فیصلہ کن نہیں ہے۔ کھیل میں وحشیانہ امتیازی سلوک، نسل پرستی کا انداز، ایک اور ہے۔ تیسرا، اور دوسرے سے قریب سے جڑا ہوا، خود پر قابو پانے اور قابو پانے کی تجویز کردہ کوشش ہے۔ اگرچہ جیتنا ایک قابلِ ستائش کارنامہ ہو سکتا ہے، لیکن اسلام میں ادنیٰ نفس پر قابو پانا اور بھی قابلِ ستائش ہے۔ یہ لاؤ زو تھا جس نے صحیح طور پر مشاہدہ کیا کہ "جو دوسروں پر قابو پاتا ہے وہ مضبوط ہوتا ہے۔ لیکن جو اپنے آپ پر غالب آجاتا ہے وہ زبردست ہے۔

چوتھا تعلق جسم اور روح کا ہے۔ اسلام میں مقدس اور سیکولر کے درمیان تقسیم بہت کم معنی رکھتی ہے۔ ہم یہاں زمینی ڈومین میں جو کچھ بھی کرتے ہیں اس کا مقدس اور روحانی ڈومین پر فوری اثر پڑتا ہے۔ ایک صحت مند جسم روح کو درپیش بے شمار چیلنجوں اور مطالبات کے لیے ایک صحت مند گھر سے کم کام نہیں کر سکتا۔ غازی ابن محمد اپنی تصنیف "کھیل اور ثقافت کی مقدس اصل" میں کہتے ہیں،"درحقیقت، کام اور آرام کا ایک مناسب توازن روح کی کام کے لیے قوت اور برداشت کو مضبوط کرنے کا طریقہ ہے، بالکل اسی طرح جس طرح جسمانی ورزش کا ایک مناسب توازن ہے۔ آرام جسم کو مضبوط اور تندرست بناتا ہے۔

چنانچہ رسول اللہ ﷺکے ایک صحابی ابو درداء نے بیان کیا"میں اپنے دل کو کسی معمولی چیز سے دل بہلاتا ہوں تاکہ اسے حق کی خدمت میں مضبوط بنایا جا سکے"اس کے باوجود، یہ ایک افسوسناک حقیقت ہے کہ عصری اسلامی ادب میں اسلام میں کھیلوں کے بارے میں بہت کم لکھا گیا ہے، خاص طور پر اس حقیقت کی روشنی میں کہ مسلمان کھیلوں کے بہت شوقین ہیں۔ عصر حاضر کے اسکالرز کو اب کھیل کی اہمیت کے بارے میں بولنا اور لکھنا چاہیے تاکہ ہم صحت مند لوگوں پر مشتمل ایک ایسا معاشرہ تشکیل دے سکیں جس میں صحت مند اور پرسکون ذہنی کیفیت ہو۔