Firaq Nama
فراق نامہ
پشتو زبان و ادب کی ایک ممتاز شخصیت خوشحال خان خٹک نے ہندوستان کے قلعے میں قید رہتے ہوئے بھی اپنے شاعرانہ تاثرات کے ذریعے پشتو کے ادبی منظرنامے پر انمٹ نقوش چھوڑے ہیں۔ جن میں سے ان کی شاہکار پشتو مثنوی "فراق نامہ" بھی شامل ہے۔
خوشحال خان خٹک کی زندگی ایک ہنگامہ خیز دور میں آشکار ہوئی۔ اس کے زمانے میں مغلیہ سلطنت کے غلبے کا مشاہدہ ہوا، اور خوشحال خان کو خود قید و بند کا سامنا کرنا پڑا، جو ان کی نمایاں شاعرانہ تخلیقات خصوصاً ان کی شاہکار پشتو مثنوی "فراق نامہ" کا باعث بنی۔ انہیں پشتو ادب میں مختلف ادبی اصناف کے علمبردار کے طور پر بھی جانا جاتا ہے، جس میں ایک کو "پشتو زندانی ادب" کے نام سے جانا جاتا ہے۔
خوشحال خان کی پشتو مثنوی پر مبنی شاعری بنیادی طور پر اسیری اور جبر کے موضوع کے گرد گھومتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ وہ ہندوستان میں قید کے دوران اپنی تنہائی اور مصائب کی ایک واضح تصویر پینٹ کرتا ہوا نظر آتا ہے۔ فراق نامہ کے اشعار ان کی آزادی کی تڑپ اور ناجائز قید کے خلاف ان کی جدوجہد کی عکاسی کرتی ہیں۔ شاعر کے الفاظ لچک، امید اور پشتون عوام کے پائیدار جذبے کے موضوعات کی بھر پور نمائندگی کرتے ہیں۔۔ مزید برآں، خٹک کی نظمیں براہ راست اور اشتعال انگیز انداز کی خصوصیت رکھتی ہیں، جس سے قارئین اس کے الفاظ کی جذباتی گہرائی کو سمجھ سکتے ہیں۔
خوشحال خان خٹک کی ادبی خدمات ان کی قید کے دوران بھی جاری رہیں۔ وہ ایک باکمال پشتو شاعر اور مصنف تھے، اور ان کی تخلیقات میں انواع کی ایک وسیع رینج شامل ہے۔ پشتون ثقافت کے جوہر اور اپنے لوگوں کو درپیش چیلنجز کو حاصل کرنے کی ان کی صلاحیت نے انہیں پشتون کمیونٹی کے دلوں میں ایک خاص مقام دلایا ہے۔
آپ کی شاعری خاص طور پر اس کی اسیری کے دوران، قید، جبر اور آزادی کی تمنا کے موضوعات کے گرد گھومتی ہوئی نظر آتی ہے۔ اس کی پشتو مثنوی "فراق نامہ" اس جذباتی انتشار کی عکاسی کرتی ہیں جو اس نے ہندوستان میں قید کے دوران برداشت کیں۔ پشتو زبان میں"زندانی ادب" کی صنف جس کا آغاز خوشحال خان خٹک نے کیا تھا، جیل کی سلاخوں کے پیچھے جذبات کے پُرجوش اور بہترین اظہار کی نمائندگی کرتا ہے۔
آپ کی شاعری اکثر ایک منظم اور نظم شدہ طرز پر قائم رہتی ہے، روایتی پشتو شکلیں جیسے "مثنوی" کو استعمال کرتی ہیں۔ یہ ساختی کمپوزیشن ان کی شاعری میں موسیقی اور تال کی کیفیت پیدا کرتی ہے جو کہ پشتو ادب کی خصوصیت میں شامل ہے۔ خوشحال خان خٹک اپنی شاعری میں اپنے جذبات کو مؤثر طریقے سے قارئین تک پہنچانے کے لیے مختلف ادبی آلات استعمال کرتے ہوئے نظر آتے ہیں۔ انہوں نے اپنے جذبات اور قید کی صعوبتوں کو بیان کرنے کے لیے بہترین استعارات اور تشبیہات کا استعمال کیا ہے۔ ان کی شاعری میں علامتیت رائج ہے، جس میں ہندوستان کا قلعہ اس پر رکھی گئی رکاوٹوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ مزید برآں شطرنج اور کتابوں کا بار بار شاعری میں زکر اور غم کی علامت کے طور پر استعمال نظموں میں گہرائی بڑھاتا ہے۔
خوشحال خان خٹک کی مثنوی "فراق نامہ" ان کی اسیری، آزادی کی تڑپ اور اپنے وطن اور پیاروں سے جدائی کے درد کو سمیٹتا ہے۔ یہ جذبات، پشتو ثقافت اور تاریخ کے گہرے امتزاج کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پشتو میں خوشحال خان خٹک کی مثنوی پر مبنی شاعری قید کے دوران ان تکالیف اور اذیتوں پر مبنی شاعری ہے۔ زندان میں ہندو اور مسلم قیدیوں کا ملاپ ایک ہی قسمت کا سامنا کرنے والے افراد کے متنوع امتزاج کی نشاندہی کرتا ہے۔
اورنگ زیب کے دور میں قیدیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کا حوالہ اس دور کے ظلم و ستم کی تصویر کشی کرتا ہے۔ شاعر کا کتابوں، خوابوں اور شطرنج کو اپنے دکھ سے بچنے کے لیے استعمال کرنا انسان کی مصیبت کے وقت موڑ لینے کی خواہش کی عکاسی کرتا ہے۔ تاہم خوشحال خان خٹک کا بنیادی پیغام یہ ہے کہ یہ خلفشار اپنے وطن اور پیاروں سے جدائی کے درد کو کم نہیں کر سکتے۔ اپنے محبوب کے بغیر جینا پسند نہ کرنے والے محبت کرنے والوں کا دلکش حوالہ محبت اور جدائی کے عالمگیر موضوع کو بیان کرتا ہے، جو شاعر کے اپنے تجربے پر مبنی ہیں۔
خلاصہ کلام یہ ہے کہ خوشحال خان خٹک کی شاعرانہ میراث، خاص طور پر ان کی پشتو مثنوی"فراق نامہ" پشتون عوام کے پائیدار جذبے اور ادبی اظہار کی طاقت کا منہ بولتا ثبوت ہے۔ راقم الحروف (رحمت عزیز خان چترالی) کا کھوار ترجمہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ یہ انمول ادبی خزانہ پشتو زبان کے بھرپور ثقافتی ورثے کو محفوظ رکھتے ہوئے چترال، مٹلتان کالام اور گلگت-بلتستان کے وادی غذر میں بولی جانے والی زبان کھوار کے وسیع تر قارئین تک پہنچے۔ اہل ذوق قارئین کے مطالعے کے لیے خوشحال خان خٹک کی مثنوی "فراق نامہ" اور کھوار تراجم پیش خدمت ہیں
"فراق نامہ(پشتو مثنوی)"
کھوار ترجمہ: ہندوستانو نوغورا بندی بیتی چن غیژی ژینہ پوری اسوم، مہ ہیہ حالت بیتی شیر کی اگر کی بیان اریتم تھے ہیہ ای درنگار شیلوغ غیرور، ای سال اوچے پھتاری مہ ہیہ حال بیتی شیر، ہیہ نوغورا ہندو اوچے بسلمان قیدی موجود اسونی وا ہیہ ظلم اوچے ستھمو سورا بندی بیتی اسونی وا ہمیتان تعداد قریباً جو شور یا زیات شیر، مہ تت بپو وختہ ہیارا قیدی نو اساوتانی لیکن کیاوتکہ انگریز ہندوستانہ باچھا ہوئے تھے ہتوعو باچھائیا دنیا اسپہ بچے ترنگ ہوئے، نوغورین قیدی زیات ہونی وا ہیتان تعداد اشمارا نیکی، راجہ، رانی اوچے آژیرو پھوپھوک دی قید اسونی، ہمت سف ہر لحاظہ مہ ہمدرد اوچے غمگسار اسونی، سف مہ نسہ گونیان، وا مہ مرضیو مطابقہ کوروم کورونیان، کتابان رے متے ترجمہ کوری لو دونیان وا تان خوشپان لوو مہ نسہ دونیان، شطرنج کوری مہ ہردیو خوشان کونیان کوریکو کہ ہے شطرنجو لوڑی اوا تان غمان کیہ رخچومہ رے۔ قصہ اوچے افساسنہ سف بہنہ شینی، کیہ دی قسمہ بیتی مہ ہردی خوشان نو بویان۔ (ہو مثال ہیہ کی) کیاوتکہ انگار تیز چوکیتائے تھے اوغ دریکو دی نو بیر، کاکی کوس گنی مہ نسہ گویان تھے ہش سارئیران کی ہیس متے درد گنی گیتی اسور رے۔ وا کا کی مہ نسہ شطرنج انگویان تھے ہش سارئیران کی ہیس متے رنج گنی گیتی اسور رے۔ ہسے ہردی پریشان ہردی ہتوتے آزادیار غیر خور کیہ کوروم پسند نوبیان، دوستاری بغیر گرزین دی عاشقاننتے جم نو سارئیران۔ اکوڑو سرائیاری کیہ ہوا کی گویان ہسے مشکو ووریو تان جستہ انگویان۔
