Kya Inqilabi Shayari Badlao La Sakti Hai?

کیا انقلابی شاعری بدلاؤ لاسکتی ہے؟

انقلاب محض حکومتوں کی تبدیلی کا نام نہیں بلکہ فکر، شعور، رویّوں اور سماجی ڈھانچوں میں بنیادی تبدیلی کا عمل ہے۔ جب معاشرے کے اندر ناانصافی، طبقاتی تفاوت، سیاسی جبر اور فکری جمود بڑھ جائے تو انقلاب پہلے ذہنوں میں جنم لیتا ہے پھر میدانوں میں اُترتا ہے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں شاعری اپنا کردار ادا کرتی ہے۔ انقلابی شاعری بندوق نہیں اُٹھاتی مگر بندوق اٹھانے والے ہاتھوں کے اندر سوال، غیرت، آگہی اور مزاحمت پیدا کرتی ہے۔ اسی لیے دُنیا کی تقریباً ہر بڑی تحریک کے پیچھے کوئی نہ کوئی شاعر ضرور کھڑا دکھائی دیتا ہے۔

شاعری انسان کے دل تک پہنچنے کا وہ راستہ ہے جہاں قانون، تقریر اور نعرہ بھی ہمیشہ نہیں پہنچ پاتے۔ الفاظ جب جذبے کے ساتھ ملتے ہیں تو وہ محض زبان نہیں رہتے بلکہ اجتماعی شعور بن جاتے ہیں۔

اردو ادب میں انقلابی شاعری کی روایت بہت مضبوط ہے۔ نظیر اکبر آبادی نے عوامی زندگی کو شعر میں جگہ دی۔ علامہ اقبال نے خودی اور بیداری کا پیغام دیا۔ ترقی پسند تحریک نے شاعری کو باقاعدہ سماجی تبدیلی کا ہتھیار بنایا۔ ادبی مؤرخین کے مطابق ترقی پسند تحریک نے اردو شاعری کو محض حُسن و عشق سے نکال کر سماج اور سیاست سے جوڑا۔

پاکستانی سماج میں شاعر ہمیشہ محض شاعر نہیں رہا بلکہ رائے ساز بھی رہا ہے۔ برصغیر میں جلسوں، مشاعروں، تحریکوں اور سیاسی اجتماعات میں شاعروں کا کردار کسی رہنما سے کم نہیں رہا۔ فیض احمد فیض، حبیب جالب، احمد فراز، کشور ناہید اور فہمیدہ ریاض جیسے شعرا نے آمریت، جبر اور استحصالی قوتوں کے خلاف اجتماعی شعور کو زبان دی۔ فیض کا یہ شعر صرف ادبی حُسن نہیں بلکہ سیاسی اعلان تھا:

بول کہ لب آزاد ہیں تیرے
بول زباں اب تک تیری ہے

یہ شعر آج بھی احتجاجی تحریکوں میں دہرایا جاتا ہے کیونکہ شاعری اپنے عہد سے نکل کر آنے والے زمانوں کی آواز بن جاتی ہے۔ فیض کی انقلابی شاعری کو ظلم کے خلاف اجتماعی شعور بیدار کرنے والی قوت قرار دیا گیا ہے۔

سوال یہ ہے کہ کیا شاعری واقعی انقلاب لا سکتی ہے؟ اس کا جواب یہ ہے کہ شاعری تنہا انقلاب نہیں لاتی مگر انقلاب کی فکری بنیاد ضرور رکھتی ہے۔ تبدیلی صرف جذبات سے نہیں آتی بلکہ نظریے، اجتماعی احساس اور مُشترک جہدِ خواب سے آتی ہے۔ شاعری انہی تینوں قدرِ مُشترک کو پیدا کرتی ہے۔

شاعر لوگوں کو یہ احساس دلاتا ہے کہ ان کا دُکھ انفرادی نہیں اجتماعی ہے۔ شاعر اجتماع کے منتشر غصے کو ایک منظم شعور میں بدلتا ہے۔ جب حبیب جالب کہتے ہیں:

ایسے دستور کو صبحِ بے نور کو
میں نہیں مانتا میں نہیں جانتا

تو یہ محض شعر نہیں رہتا بلکہ سیاسی مزاحمت کا نعرہ بن جاتا ہے۔

یہ کہا جا سکتا ہے کہ ہر شاعری انقلابی نہیں ہوتی اور ہر انقلابی شاعری مؤثر نہیں ہوتی۔ وہی شاعری سماجی تبدیلی میں کردار ادا کرتی ہے جس میں فنی قوت کے ساتھ فکری صداقت بھی موجود ہو۔ محض نعرہ بازی وقتی جوش تو پیدا کر سکتی ہے مگر پائیدار اثر نہیں چھوڑتی۔

بڑا شاعر وہ ہے جو نظریے کو جمالیات کے ساتھ پیش کرے تاکہ شعر دل میں اترے اور ذہن میں ٹھہرے۔

اکیسویں صدی میں یہ اعتراض عام ہے کہ سوشل میڈیا نے شاعری کی اہمیت کو قریباََ ختم کردیا ہے۔ بظاہر ایسا لگتا ہے کہ مختصر ویڈیوز، میمز اور تیز رفتار مواد کے دور میں شاعری کی سنجیدہ روایت کمزور ہوئی ہے مگر حقیقت اس سے مختلف ہے۔ سوشل میڈیا نے شاعری کو ختم نہیں کیا بلکہ اس کی شکل بدل دی ہے۔ آج ایک شعر چند گھنٹوں میں لاکھوں لوگوں تک پہنچ جاتا ہے۔ نوجوان نسل انسٹاگرام، فیس بک، یوٹیوب اور ٹِک ٹاک پر شعر سن رہی ہے، لکھ رہی ہے اور شیئر کر رہی ہے۔ مسئلہ شاعری کے خاتمے کا نہیں بلکہ معیار کے بحران کا ہے۔ اچھی شاعری کے ساتھ سطحی اور مصنوعی شاعری بھی بہت پھیل گئی ہے۔ یہ ہر نئے میڈیم کے ساتھ ہوتا ہے۔ گھبرانے کی ضرورت نہیں

یہ کہنا غلط ہوگا کہ شاعر کے پاس اب متاثر کرنے کی صلاحیت نہیں رہی۔ آج بھی جب کوئی سچا شعر لکھا جاتا ہے تو وہ وائرل ہوتا ہے، جلسوں میں پڑھا جاتا ہے، احتجاجی بینروں پر لکھا جاتا ہے اور اجتماعی حافظے کا حصہ بن جاتا ہے۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ انسان آج بھی دلیل سے زیادہ احساس سے متاثر ہوتا ہے اور شاعر احساس کا سب سے بڑا معمار ہے۔

اس کے برعکس عہد حاضر میں انقلابی شاعری کے سامنے چند چیلنج بھی ہیں۔ پہلا مسئلہ یہ ہے کہ آج کا انسان مسلسل اطلاعات کے شور میں گِھرا ہوا ہے۔ اس کے پاس ٹھہر کر پڑھنے کا وقت کم ہے۔ دوسرا مسئلہ یہ ہے کہ سرمایہ دارانہ ثقافت ہر چیز کو تفریح بنا دیتی ہے حتیٰ کہ مزاحمت کو بھی۔ تیسرا مسئلہ یہ ہے کہ بہت سے شاعر صرف مقبولیت کے لیے لکھ رہے ہیں نہ کہ فکری ذمہ داری کے لیے۔ ایسے میں حقیقی انقلابی شاعری کو محض جذباتی نعروں سے خود کو الگ ثابت کرنا پڑتا ہے۔

انقلاب کے اسباب اور محرکات اگر دیکھے جائیں تووہ آج بھی موجود ہیں بلکہ پہلے سے زیادہ پیچیدہ ہیں۔ معاشی ناہمواری، سیاسی بداعتمادی، نوجوانوں کی بے روزگاری، تعلیمی بحران، طبقاتی تقسیم، اظہارِ رائے پر دباؤ اور سماجی ناانصافی ایسے عوامل ہیں جو ہر دور میں انقلابی ادب کو جنم دیتے ہیں۔ جب معاشرہ جبر سے معمور ہوتا ہے تو ادب مزاحمت سے بھر جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اُردو میں انقلابی شاعری ہمیشہ بحران کے ادوار میں زیادہ طاقت کے ساتھ سامنے آئی۔

محققین کے مطابق اردو شاعری کی سماجی بیداری اور انقلابی رُجحانات کا تعلق براہِ راست معاشرتی ناانصافی اور سیاسی دباؤ سے رہا ہے۔

اکیسویں صدی میں انقلابی شاعری کے امکانات ختم نہیں ہوئے بلکہ اس کا میدان وسیع ہوا ہے۔ اب شاعر صرف کتاب تک محدود نہیں بلکہ اس کے پاس ڈیجیٹل پلیٹ فارم، عالمی سامعین اور فوری برقی رسائی موجود ہے۔ اگر شاعر اپنے عہد کے مسائل کو سچائی، فنی مہارت اور فکری گہرائی سے بیان کرے تو اس کی آواز پہلے سے کہیں زیادہ دور تک جا سکتی ہے۔

شرط یہ ہے کہ شاعر محض مقبول ہونے کے لیے نہ لکھے بلکہ معاشرے کی نبض پہچانے۔

پاکستانی معاشرے میں آج بھی لوگ سیاست دان سے زیادہ شاعر کا شعر یاد رکھتے ہیں۔ یہ معمولی بات نہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ شاعر اب بھی قومی شعور میں زندہ ہے۔ ہماری عدالتوں، اسمبلیوں، جلسوں، ٹی وی مباحثوں اور روزمرہ گفتگو میں شعر بطور دلیل استعمال ہوتا ہے۔ جس سماج میں شعر دلیل بن جائے وہاں شاعری مردہ نہیں ہو سکتی۔

لہٰذا یہ کہنا درست ہوگا کہ انقلابی شاعری خود انقلاب نہیں مگر انقلاب کی روح ضرور ہے۔ وہ بند دروازہ نہیں توڑتی مگر دروازہ توڑنے والوں کے اندر یقین پیدا کرتی ہے۔ وہ حکومت نہیں گراتی مگر جبر کی اخلاقی بنیاد ہلا دیتی ہے۔ وہ سڑکوں پر ہجوم نہیں لاتی مگر ہجوم کو مقصد دیتی ہے۔

مختصر یہ کہ جب تک دُنیا میں ظلم رہے گا تب تک انقلابی شاعری زندہ رہے گی۔ جب تک انسان کے اندر احساس زندہ ہے تب تک شاعر کی آواز بے اثر نہیں ہو سکتی۔

فیض کا یہ مصرعہ آج بھی اسی یقین کے ساتھ گونجتا ہے:

لازم ہے کہ ہم بھی دیکھیں گے

یہ مصرعہ اس بات کا ثبوت ہے کہ شاعری وقت سے بڑی ہو سکتی ہے۔

یاد رکھیئے! جو لفظ وقت سے بڑے ہو جائیں وہ معاشروں کو بدلنے کی طاقت رکھتے ہیں۔