Inqilab Ki Goonj

انقلاب کی گونج

ہندوستان کی آزادی کی جدو جہد میں چند ہی نام ایسے ہیں جو بھگت سنگھ کی طرح شدید جذبے، فکری تڑپ، قومیت پسندی، وطن کی محبت، دھرتی سے لگاؤ اور عظیم قربانی کا احساس دلاتے ہیں۔ وہ صحیح معنوں میں ایک انقلابی تھے۔ ان کی زندگی وطن پرستی کا ایک دہکتا ہوا ثبوت تھی جو محض سیاسی آزادی کی حدود سے کہیں آگے تھی۔ یہ ایک نئے ہندوستان کے لیے جدوجہد تھی، ایک ایسا ہندوستان جو سوشلزم، سیکولرازم اور مساوات کے اصولوں پر قائم ہو۔ ان کا نعرہ "انقلاب زندہ باد! "، یعنی انقلاب ہمیشہ زندہ رہے! ، ایک پوری نسل کا ترانہ بن گیا اور یہ عمل کی وہ طاقتور پکار ہے جو آج بھی اس قوم کے دل میں گونجتی ہے۔

بھگت سنگھ 28 ستمبر 1907 کو برطانوی ہندوستان کے صوبہ پنجاب کے گاؤں بنگا میں پیدا ہوئے۔ وہ مزاحمت کے سپوت تھے۔ وہ ایک ایسے خاندان میں پیدا ہوئے جو نوآبادیاتی نظام کے خلاف تحریک میں گہرائی تک شامل تھا۔ ان کے والد کشن سنگھ اور ان کے چچا اجیت سنگھ دونوں غدر پارٹی میں نمایاں شخصیات تھے۔ یہ لوگ انگریزوں کو ملک بدر کرنے کی خواہاں ایک انقلابی جماعت تھے۔ اختلاف اور قربانی کے اسی ماحول نے کم عمری سے ہی ان کے شعور کو پروان چڑھایا۔

ان کی نوجوان زندگی میں ایک اہم موڑ 1919 میں جلیانوالہ باغ کے ہولناک قتل عام کے ساتھ آیا۔ صرف 12 سال کی عمر میں، امرتسر میں سینکڑوں نہتے اور پرامن مظاہرین کو برطانوی فوجیوں کے ہاتھوں گولیوں سے بھون ڈالنے کی خبر نے ان پر ایک انمٹ زخم چھوڑا۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اس مقام کا دورہ کیا، خون میں بھیگی ہوئی مٹی کی ایک مٹھی اٹھائی اور شہیدوں کا بدلہ لینے اور اپنی زندگی مادرِ وطن کی آزادی کے لیے وقف کرنے کا عہد کیا۔ اس واقعے نے ان کے عزم کو مہمیز دی اور انہیں مہاتما گاندھی کی زیرِ قیادت پروان چڑھنے والی عدم تشدد کی راہ سے دور کر دیا۔

ابتدا میں بھگت سنگھ نے تحریکِ عدم تعاون میں حصہ لیا لیکن 1922 میں چوری چورا واقعے کے بعد گاندھی کی طرف سے اسے اچانک واپس لینے نے انہیں مایوس کر دیا۔ انہوں نے دیگر بہت سے نوجوان قوم پرستوں کے ساتھ یہ محسوس کیا کہ عدم تشدد کے طریقے برطانوی سلطنت کی طاقت کو چیلنج کرنے کے لیے ناکافی ہیں۔ اسی وجہ سے وہ انقلابی سرگرمیوں کی راہ پر گامزن ہو گئے۔

ایک انتہائی پرجوش قاری اور گہرے مفکرکے طور پر بھگت سنگھ نے مارکس، لینن اور باکونن جیسے یورپی انقلابیوں کے کاموں میں خود کو غوطہ زن کر دیا۔ انہوں نے ایک پختہ سیاسی نظریہ تیار کیا جو سادہ قوم پرستی سے آگے بڑھ کر سوشلزم کو اپنایا تھا۔ انہوں نے ایک ایسے آزاد ہندوستان کا تصور کیا جہاں نہ صرف غیر ملکی حکمرانی کی زنجیریں ٹوٹ چکی ہوں بلکہ غربت، ذات پات اور مذہبی فرقہ واریت کی زنجیریں بھی پاش پاش ہوں۔

1924 میں انہوں نے ہندوستان ریپبلکن ایسوسی ایشن (HRA) میں شمولیت اختیار کی جو رام پرساد بسمل اور اشفاق اللہ خان کی قائم کردہ ایک انقلابی تنظیم تھی۔ وہ جلد ہی اس کے سب سے بااثر اراکین میں سے ایک بن گئے۔ 1928 میں، چندر شیکھر آزاد، سکھدیو اور دیگر کے ساتھ مل کرانہوں نے تنظیم کا نام تبدیل کرکے ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن (HSRA) رکھ دیا۔ "سوشلسٹ" کا اضافہ ایک دانستہ اور اہم قدم تھا جو ایک سوشلسٹ انقلاب کے لیے ان کے واضح نظریاتی عزم کی عکاسی کرتا تھا۔

1928 سے 1929 کا دور دو ایسے جرات مندانہ اقدامات سے عبارت ہے جنہوں نے تاریخ میں بھگت سنگھ کا نام ہمیشہ کے لیے امر کر دیا۔ پہلا دسمبر 1928 میں لاہور میں برطانوی پولیس افسر جان سانڈرز کا قتل تھا۔ اس کارروائی کی منصوبہ بندی معزز قوم پرست رہنما لالہ لاجپت رائے کی موت کا بدلہ لینے کے لیے کی گئی تھی جو سائمن کمیشن کے خلاف ایک احتجاج کے دوران پولیس کے ہاتھوں شدید تشدد کے بعد وفات پا گئے تھے۔ اگرچہ اصل ہدف پولیس سپرنٹنڈنٹ جیمز اسکاٹ تھا لیکن پیغام بڑی ہولناک précision کے ساتھ پہنچا دیا گیا۔ "عمل کے ذریعے پروپیگنڈے" کی یہ کارروائی برطانوی راج کے اقتدار کے لیے ایک براہ راست چیلنج تھی۔

دوسرا اور شاید زیادہ علامتی واقعہ 8 اپریل 1929 کو دہلی میں مرکزی قانون ساز اسمبلی میں بم دھماکہ تھا۔ بٹوکیشور دت کے ہمراہ، بھگت سنگھ نے اسمبلی چیمبر میں ایک کم شدت کا بم پھینکا۔ اس دھماکے کا مقصد کسی کو ہلاک یا زخمی کرنا نہیں تھا بلکہ جیسا کہ ان کے کتابچے میں درج ھا، "بہروں کو سنانا" تھا۔ وہ ظالمانہ پبلک سیفٹی بل اور ٹریڈ ڈسپیوٹس ایکٹ کی منظوری کے خلاف احتجاج کر رہے تھے۔

اس کے بعد جو ہوا وہ اور بھی زیادہ غیر معمولی تھا۔ افراتفری میں فرار ہونے کی کوشش کرنے کے بجائے، بھگت سنگھ اور بٹوکیشور دت اپنی جگہ پر ڈٹے رہے، "انقلاب زندہ باد! " کے نعرے لگاتے رہے اور خوشی سے گرفتاری دے دی۔ ان کی حکمت عملی یہ تھی کہ وہ عدالت کو اپنے انقلابی نظریات کو ہندوستانی عوام تک پہنچانے کے لیے ایک پلیٹ فارم کے طور پر استعمال کریں۔

اس کے بعد کا مقدمہ سیاسی تھیٹر کی ایک اعلیٰ مثال تھا۔ بھگت سنگھ نے اپنی تیز ذہانت اور فصیح بیانی سے برطانوی عدلیہ کو چاروں شانے چت کر دیا۔ انہوں نے اور ان کے ساتھیوں نے مقدمے کا استعمال انقلاب کے اپنے فلسفے، سامراج کی مخالفت اور ایک سوشلسٹ ہندوستان کے اپنے وژن کی وضاحت کے لیے کیا۔ ان کے نڈر رویے اور پرزور بیانات کو پریس میں وسیع پیمانے پر رپورٹ کیا گیا جس نے نوجوانوں کے تخیل کو اپنی گرفت میں لے لیا اور قوم پرستی کے جوش کی ایک نئی لہر کو جنم دیا۔

قید کے دوران بھگت سنگھ نے ایک تاریخی بھوک ہڑتال کی قیادت کی جس میں یہ مطالبہ کیا گیا کہ سیاسی قیدیوں کو بہتر حالات فراہم کیے جائیں اور انہیں عام مجرموں کے بجائے سیاسی قیدی تسلیم کیا جائے۔ یہ ہڑتال 116 دن تک جاری رہی اور اس نے زبردست عوامی حمایت حاصل کی اور برطانوی جیلوں کے اندر غیر انسانی حالات کی طرف توجہ مبذول کرائی۔ یہ عزم کی جنگ تھی اور ان کے اصولوں سے غیر متزلزل وابستگی کا ثبوت تھی۔

وسیع عوامی اپیلوں اور قومی رہنماؤں کے دباؤ کے باوجود برطانوی حکومت اپنے فیصلے پر اٹل رہی۔ 23 مارچ 1931 کو بھگت سنگھ کو ان کے ساتھیوں سکھدیو تھاپر اور شیو رام راج گرو کے ساتھ لاہور سینٹرل جیل میں پھانسی دے دی گئی۔ وہ صرف 23 سال کے تھے۔

نوجوان انقلابیوں کی پھانسی نے پورے ہندوستان میں صدمے کی لہر دوڑا دی جس سے احتجاج شروع ہو گئے اور قوم کے لیے شہیدوں کے طور پر ان کا مقام مستحکم ہوگیا۔ بھگت سنگھ کی میراث صرف شہادت تک محدود نہیں ہے۔ وہ ایک بصیرت افروز، ایک عالمِ انقلابی تھے جن کے سیکولرازم، الحاد اور سوشلزم پر نظریات آج بھی گہری مطابقت رکھتے ہیں۔ ان کی جیل ڈائری اور تحریریں ایک ایسے ذہن کو ظاہر کرتی ہیں جو مسلسل سوال کرتا، سیکھتا اور ارتقا پذیر تھا۔

بھگت سنگھ کی جدوجہد ایک ایسے ہندوستان کے لیے تھی جو ہر قسم کے جبر سے آزاد ہو۔ وہ ہمت، دیانت اور انقلابی جذبے کی ایک لازوال علامت ہیں۔ ان کی زندگی اگرچہ المناک طور پر مختصر تھی آج بھی نسلوں کو ناانصافی کو چیلنج کرنے اور ایک زیادہ منصفانہ اور مساوی معاشرے کے لیے جدوجہد کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ ان کے "انقلاب زندہ باد" کی گونج ایک لازوال یاد دہانی ہے کہ حقیقی آزادی کی جنگ ایک دائمی جنگ ہے۔