Chanakya, Khula Dimagh Ya Khud Gharz Chalaki?

چانکیہ، کُھلا دماغ یا خود غرض چالاکی؟

چانکیہ، ایک نام، ایک ذہن، ایک فلسفہ۔ اگر کبھی تاریخ نے کسی شخص کو "دماغ" کہہ کر یاد رکھا تو وہ شاید چانکیہ ہی ہے۔ وہ نہ بادشاہ تھا، نہ جرنیل، نہ صوفی اور نہ ہی شاعر، لیکن پھر بھی تاریخ کے عظیم ترین کرداروں کی صف میں شمار ہوتا ہے۔ کیوں؟ کیونکہ وہ بادشاہوں کو بناتا تھا، ان کی سلطنتوں کی بنیاد رکھتا تھا اور پھر ان کی سیاست، سفارت، معیشت اور جاسوسی تک کو اپنی انگلیوں پر نچاتا تھا۔ اسے کوتلیہ بھی کہا جاتا ہے، وشنو گپت بھی۔ لیکن دنیا اُسے چانکیہ کے نام سے جانتی ہے۔ وہ ٹیکسلا کا ایک استاد تھا، لیکن جب اس نے موریا سلطنت کی بنیاد رکھی، تو یہ ثابت کر دیا کہ دماغ کے زور پر دنیا کی تقدیریں بدلی جا سکتی ہیں۔ لیکن سوال یہ ہے کہ کیا وہ صرف ایک ذہین استاد تھا؟ یا ایک چالاک، موقع پرست، سخت گیر اور بعض صورتوں میں غیر انسانی کردار؟

چانکیہ کی زندگی کا ایک واضح مقصد تھا: نند خاندان کا خاتمہ اور ایک متحدہ، طاقتور، منظم بھارت کا قیام۔ یہ خواب اس نے اکیلے دیکھا اور اکیلے ہی نہیں بلکہ پورے عزم و تدبیر کے ساتھ پایۂ تکمیل تک پہنچایا۔ چانکیہ نے نند راج کو، جو ایک بدنام اور عوام دشمن حکمران سمجھا جاتا تھا، نہ صرف شکست دی بلکہ اسے صفحۂ ہستی سے مٹا دیا۔ اس کے بعد اس نے چندر گپت موریہ جیسے ایک عام لڑکے کو اٹھایا، اسے تعلیم دی، تربیت دی، اسے بادشاہ بنایا اور پھر اس کے پیچھے کھڑے ہو کر پوری سلطنت کو چلا کر دکھایا۔ وہ اپنی ذات میں ایک "کنگ میکر" تھا۔

اس کی سب سے مشہور کتاب "ارتھ شاستر" ہے، جو آج بھی سیاسیات، ریاستی نظم، اقتصادیات، سفارت، خفیہ کاری، عدلیہ، فوجی حکمت عملی اور اخلاقیات سے متعلق ایک مکمل انسائیکلوپیڈیا سمجھی جاتی ہے۔ اس کتاب میں ریاست چلانے کے وہ اصول بیان کیے گئے ہیں جو کئی لحاظ سے میکیاویلی کے "دی پرنس" سے بھی پہلے آئے اور کہیں زیادہ باریک، پریکٹیکل اور سفاک بھی ہیں۔ چانکیہ کی سوچ کا مرکز صرف ایک بات تھی: ریاست کا تحفظ اور استحکام۔ اس کے لیے اگر جھوٹ بولنا پڑے، دھوکہ دینا پڑے، دشمن کو زہر دینا پڑے، اپنوں کو قربان کرنا پڑے، یا اخلاقیات کو روندنا پڑے، تو وہ سب کچھ جائز تھا۔

یہاں سے چانکیہ کے منفی پہلوؤں کی جھلک دکھائی دینے لگتی ہے۔ چانکیہ کے نزدیک اخلاقیات صرف اس وقت تک اہم تھیں جب تک وہ ریاستی مفاد کے آڑے نہ آئیں۔ وہ اس بات پر یقین رکھتا تھا کہ حکومت کو مضبوط رکھنے کے لیے دھوکہ، فریب، خفیہ قتل، جاسوسی، رشوت، خوف اور جذباتی کنٹرول کو بروئے کار لایا جائے۔ اگر کوئی راہب، عورت، یا بچہ بھی دشمن کا ساتھ دے رہا ہے، تو اس کے ساتھ بھی وہی سلوک ہونا چاہیے جو ایک دشمن سپاہی کے ساتھ ہوتا ہے۔ چانکیہ کے مطابق نرم دلی، رحم، درگزر اور خلوص کمزوری کی علامات تھیں۔ اس کا ماننا تھا کہ حکمران وہی کامیاب ہوتا ہے جو خود کو ہر زاویے سے مضبوط رکھے اور کمزور پہلوؤں کو جڑ سے اکھاڑ دے۔

یہی وہ نکتہ ہے جہاں اس کی شخصیت کی خوبصورتی اور اس کی سفاکی ایک دوسرے سے ٹکراتی ہے۔ اگر ایک طرف وہ انصاف، نظم، تعلیمی نظام، عورتوں کے حقوق اور ٹیکس اصلاحات جیسے اعلیٰ اصولوں کا حامی ہے، تو دوسری طرف وہ خفیہ پولیس، سزائیں، اذیتیں اور زہر خوار عورتوں کو بطور جاسوس استعمال کرنے جیسے سخت گیر طریقوں کا بھی بانی ہے۔ اس کا خیال تھا کہ اگر دشمن ریاست کی جڑوں کو کاٹنے پر تلا ہے، تو اُسے جڑ سے ہی اکھاڑ دیا جائے، بغیر کسی ہچکچاہٹ کے۔

چانکیہ کی شخصیت کے اندر ایک ہندو برہمن ہونے کا فخر بھی نمایاں ہے، مگر اس نے ذات پات کی دیواریں بعض جگہوں پر توڑ دیں، جیسے چندر گپت کو بادشاہ بنانا۔ چندر گپت برہمن نہیں تھا، لیکن چانکیہ نے اُسے تخت پر بٹھایا، کیونکہ وہ اس کے خواب کو پورا کر سکتا تھا۔ یہاں اُس کی عملی ذہانت اور خودغرضی ایک ساتھ جھلکتی ہے۔ وہ اصولوں کا پجاری نہیں تھا، وہ نتائج کا بندہ تھا۔ اگر کسی اصول کو قربان کرکے مقصد حاصل ہو سکتا تھا، تو وہ ایک لمحے کی دیر نہیں کرتا تھا۔ اسے ہندو اصولوں کی عزت بھی تھی، مگر اس کا پہلا دیوتا ریاست تھی، دوسرا تحفظ اور تیسرا غلبہ۔

چانکیہ کا یہ رویہ اُس دور کی ریاستی ساخت سے بالکل ہم آہنگ تھا۔ تب سلطنتیں ایسی تھیں جن میں طاقت اور بقاء ہی اولین ترجیح ہوا کرتی تھی۔ مگر آج کے تناظر میں اگر چانکیہ کو پرکھا جائے، تو بہت سی چیزیں اخلاقی کسوٹی پر پوری نہیں اُترتیں۔ اس کی جاسوسی کے طریقے، مخالفین کو زہر دینا، خوف کی فضا قائم کرنا، یا حکمران کے لیے عورتوں کو بطور ہتھیار استعمال کرنا، یہ سب آج کے معیارات پر غیر انسانی اور سخت گیر نظر آتے ہیں۔

پھر ایک اور پہلو بھی ہے، وہ چانکیہ جو استاد تھا، علم کا پجاری اور فلسفے کا ماہر۔ وہ اپنی کلاس میں طلباء کو نہ صرف منطق سکھاتا تھا، بلکہ کردار، قیادت اور تدبر کا درس بھی دیتا تھا۔ اس کے نزدیک ریاست کا اصل دفاع فکر اور علم سے ہوتا ہے، نہ کہ صرف تلوار سے۔ ٹیکسلا جیسی دانشگاہ میں وہ جن علوم کا ماہر تھا، ان میں صرف سیاست نہیں، بلکہ علمِ نباتات، حیاتیات، ادویہ، علم الکلام، فلکیات اور اخلاقیات بھی شامل تھیں۔ وہ ایک ہمہ گیر ذہن تھا۔ شاید یہی وجہ ہے کہ اُس نے اپنے دشمن کو صرف فوج سے نہیں، بلکہ تدبیر سے شکست دی۔

تو کیا چانکیہ ایک ہیرو تھا؟ یا ایک موقع پرست چالاک سیاستدان؟ سچ یہ ہے کہ وہ دونوں تھا۔ اُس کی شخصیت اتنی سادہ نہیں کہ صرف سفید یا سیاہ رنگ میں بیان کی جا سکے۔ وہ ذہانت کا مجسمہ تھا اور سفاکی کا مظہر بھی۔ وہ علم کا استاد بھی تھا اور خفیہ قتل کا ماہر بھی۔ وہ عوام کا خیر خواہ بھی تھا اور دشمنوں کے لیے زہر ہلاہل بھی۔

آج اگر ہم پاکستان میں چانکیہ کا مطالعہ کریں، تو ہمیں صرف اس کی حکمت عملیوں کو نہیں، بلکہ اس کی سوچ کے فکری سانچے کو بھی سمجھنے کی ضرورت ہے۔ ہم اس کے اصولوں سے سیکھ سکتے ہیں، لیکن انہیں اندھا دھند اپنا نہیں سکتے۔ ہمیں اس کی ذہانت، تجزیہ اور دور اندیشی سے استفادہ کرنا چاہیے، مگر اس کی بے رحم تدبیروں کو ایک تاریخی تناظر میں رکھ کر پرکھنا چاہیے۔

چانکیہ ہمیں یہ سبق دیتا ہے کہ قیادت صرف خطبوں سے نہیں بنتی، منصوبہ بندی، تربیت، تدبیر اور قربانی سے بنتی ہے۔ مگر وہ یہ بھی سکھاتا ہے کہ اگر قیادت کا مقصد صرف طاقت ہو اور انسانی اخلاقیات کو کچل کر حکمرانی حاصل کی جائے، تو تاریخ شاید کامیابی تو دے دے، لیکن انسانیت اُس کامیابی کی قیمت ادا کرتی ہے۔

تو ہاں، چانکیہ ایک دماغ تھا اور اُس دماغ کی بجلی نے ایک سلطنت بنائی، ایک نظام کھڑا کیا اور دنیا کی سیاست کو بدل دیا۔ مگر وہ بجلی کبھی کبھی ایسی بھی تھی جو روشنی دینے کے بجائے جھلسا دیتی تھی۔ ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ تاریخ کے کردار کبھی مکمل فرشتے یا مکمل شیطان نہیں ہوتے، وہ انسان ہوتے ہیں، تضادات کے مجموعے۔ جیسے چانکیہ۔