Mazhabi Art Ya Muqaddas Art

مذہبی آرٹ یا مقدس آرٹ‎‎

مذہبی آرٹ یا مقدس آرٹ مذہبی الہام اور نقشوں کا استعمال کرتے ہوئے فنکارانہ منظر کشی ہے اور اکثر اس کا مقصد ذہن کو روحانیت کی طرف بڑھانا ہوتا ہے۔ مقدس آرٹ میں فنکار کی مذہبی روایت کے اندر رسمی اور ثقافتی طریقوں اور روحانی احساس کے راستے کے عملی اور آپریٹو پہلو شامل ہیں۔ ایک مذہبی تصویر، جسے کبھی کبھی ووٹی امیج کہا جاتا ہے، بصری فن کا ایک کام ہے جو نمائندگی کرتا ہے اور اس کا مذہبی مقصد، موضوع یا تعلق ہوتا ہے۔

تمام بڑے تاریخی مذاہب نے مذہبی تصاویر کا کچھ استعمال کیا ہے، حالانکہ ان کے استعمال پر سختی سے کنٹرول ہے اور اکثر مذاہب میں یہ متنازعہ ہے۔ ہاجرہ احمد موجودہ دور کی ایک نوجوان فنکارہ کے طور پر پاکستان کے عصری فن کے لیے ایک غیر روایتی شراکت کو جنم دے رہی ہیں اور دنیا سے ہٹ کر اس نے پاکستان کے مذہبی مقامات کی چمک کے ساتھ زبردست مذہبی فن کا مظاہرہ کیا ہے۔

اس نے گزرتے ہوئے لمحے کو قید کیا ہے اور مذہبی مقام پر گزرنے والے لمحے کے جوہر کو کسی یاد کی تقریب کی طرح پکڑا ہے جس کے ذریعے دیکھنے والا وہی احساس سمجھ سکتا ہے جسے فنکار نے قید کیا ہے۔ اپنی پینٹنگز میں وہ فطرت پرستی اور حقیقت پسندی کے عظیم امتزاج سے صحیح صورت حال کو پیش کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ طریقت کی شخصیت کو بڑھانے کے لیے تازہ رنگوں کا استعمال کیا گیا ہے۔

اس لمحے کے علاوہ اس نے مزارات کے فن تعمیر کو بھی حقیقی انداز میں پینٹ کیا جو اسلامی فن اور روحانیت کی علامت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اسلام میں روحانیت، روحانیت کے تصور کے بغیر ہاجرہ کے کام کی تفہیم کا دعویٰ کرنا ناممکن ہے کیوں کہ اس فکر کے مرکز کو سمجھنا ضروری ہے جسے وہ اپنے کام میں بیان کرتی ہیں۔ اسلامی عقیدے کا عملی پہلو یا اسلامی بنیادی اصول، جس کا تعلق جسم کے بیرونی اعضاء سے ہے۔

اس میں عبادات، لوگوں کے ساتھ معاملات، انفرادی اور اجتماعی سماجی ذمہ داریاں، اخلاقی تعلیمات اور دیگر تمام مذہبی امور شامل ہیں جن پر عمل کرنے کا ہمیں حکم دیا گیا ہے۔ مذہبی اصطلاح میں اسلامی علماء اسے "شریعت" کہتے ہیں۔ اسلام کے چار مراحل ہیں یعنی شریعت، طریقت، حقیت اور آخر کار معارف۔ شریعت پہلا قدم ہے۔ دینداری سے شریعت پر عمل کرنے سے ہی آگے بڑھ سکتا ہے۔ طریقت معرفت کا راستہ ہے۔ اس راستے پر چلنے کے لیے ہمیں ایک راہنما کی ضرورت ہے۔

حقیت معرفت کا عمل ہے اور معرفت حقیقی معرفت خدا ہے۔ یہ اسلامی عقیدے یا اسلامی بنیادی اصولوں کا نظریاتی پہلو ہے۔ جس کا تعلق دل سے ہے۔ یہ بنیادی باتیں جن میں ایک مسلمان کو دل کی گہرائیوں سے ایمان لانا ہوتا ہے ان میں اللہ پر ایمان، اس کے فرشتوں، اس کے نبیوں، اس کی آسمانی کتابوں، قیامت اور تقدیر پر ایمان شامل ہیں۔

کس طرح اسلامی روایت میں ہر آرٹ کی شکل فطرت کی سائنس پر مبنی ہے، چیزوں کی ظاہری شکل سے نہیں، بلکہ ان کی اندرونی حقیقت سے۔ خطاطی، مصوری، فن تعمیر، ادب، موسیقی، اور پلاسٹک آرٹس میں مذہبی فنون اسلام کے داخلی جہت میں داخل ہوتے ہیں اور انفرادی مسلمانوں اور مجموعی طور پر کمیونٹی کی زندگی میں آرٹ کے کردار کو ظاہر کرتا ہے جو یاد کو متاثر کرنے کا کردار ادا کرتا ہے۔ اور خدا کی فکر۔

اور اگر ہم نیچرلزم اور اس کی ایٹمولوجی کے بارے میں بات کریں تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ فطرت پرستی کی اصطلاح (فن اور ادب میں) ایک انداز اور نظریہ ہے جس کی بنیاد تفصیل کی درست عکاسی پر مبنی ہے قدرتی خصوصیات اور اسباب سے، اور مافوق الفطرت یا روحانی وضاحتیں خارج یا رعایتی ہیں۔ "فطرت پسندی" آرٹ کی تنقید میں ایک پیچیدہ اور پیچیدہ تاریخ کے ساتھ ایک اصطلاح ہے۔ یہ 17 ویں صدی سے کسی بھی فن پارے کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے جو کنونشن کی رکاوٹوں، یا "خوبصورت" کے تصورات کی فکر کیے بغیر اپنے موضوع کی حقیقت کو پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

بہت سے پاکستانی پینٹرز کے کام کا تجزیہ اظہار اور جشن منانے کے عمل اور پینٹنگ کے پیچھے نظریہ کی وضاحت کرے گا جو اس نے روحانیت کے جوہر کو پیش کرنے کے لیے استعمال کیا ہے جسے وہ اپنے کام میں دل کی گہرائیوں سے محسوس کرتی ہیں۔ ایک ہم عصر فنکار کے طور پر ہاجرہ روحانیت میں ابتدائی جہت کی کوشش کرتی ہے جسے لفظ طریقت کہا جاتا ہے۔ اس کا تمام کام حقیقت پسندانہ ہے اور اس کے اپنے خیالات کا مرکب بھی ہے اور عصری انداز میں اللہ اور انسان کے درمیان تعلق کی یاد دلاتا ہے۔

مذہبی اور جدید دونوں طرزوں کا امتزاج اسے پاکستان کی ایک ہم عصر فنکار کے طور پر سامنے لاتا ہے۔ پاکستانی پینٹرز کا کام گزرتے ہوئے لمحوں کو حاصل کرنے والے طریقت کے جوہر کی نمائندگی کرتا ہے اور رنگوں کا بہترین استعمال کسی نہ کسی طرح مضبوط اور روشن، محرک اور خالص ہے اور ان کی پینٹنگز میں ان کی اپنی تخلیقی صلاحیتوں اور مقدس مقام کی چمک کو محسوس کرنے کا انوکھا انداز دکھایا گیا ہے۔